и перестраивает весь его личный характер: он
  обновляется и разумом, и чувством, и волею, и воображением; он проходит через
  духовное очищение и приобретает власть над злою стихиею жизни.
  Именно эти основные черты религиозности раскрывают ее связь с нормальным
  правосознанием. Настоящая религиозность утверждает в душе человека
  аксиоматические корни правосознания: чувство собственного духовного достоинства,
  способность к автономной жизни и искусство признавать духовное начало в других
  людях. Пробуждая в душе духовную зрячесть и оживляя в ней силу любви,
  религиозность ведет человека к патриотизму, к культу солидарности, к взаимному
  духовному уважению и доверию: ибо все эти состояния родятся именно через союз
  духовного разумения с чувством любви. Религиозность несет правосознанию все свои
  дары: и высшее призвание, и абсолютное мерило ценности, и цельность характера, и
  силу вдохновения, и жизненный героизм.
  Это значит, что в душе религиозного человека пробуждаются именно те самые
  благородные силы, которые необходимы для процветания благородной
  государственности. Идея религиозного гражданина не только не таит в себе
  внутреннего противоречия, но есть одна из величайших идей, с которыми
  человечество имеет дело. Религиозный гражданин соединяет в душе своей силу
  подлинной религиозности с силою здорового и верного правосознания, и притом так,
  что правосознание его является зрелым проявлением его религиозности. Соединяясь

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>