того предмета и за его победу
  -доброю волею, отдавая за это все силы и самую жизнь, и не в силу "долга", и не
  в виде "жертвы", но с легкою цельностью духа и с сознанием, что за это поистине
  стоит умереть. Именно эта безусловная преданность совершенству научает человека
  той ценностной градации целей, которая ограждает душу от пошлости, этого худшего
  врага истинной религии (85); именно эта цельная добрая воля делает человека
  героем и научает его тому самоотречению, которое утверждает высшее духовное
  достоинство отрекающегося. Это означает, что религиозность не мирится не только
  с созерцательным, но и с действительным релятивизмом.
  Такова основная природа всякого истинно-религиозного акта, независимо от того, к
  какому вероисповеданию или к какому метафизическому учению он приводит в
  дальнейшем личную душу. Религиозность открывает человеку его духовную сущность и
  связывает ее с совершенным средоточием жизни; это дает чувство собственного
  духовного достоинства, абсолютное мерило всякой ценности и действительную
  энергию жизни и воли, а это сообщает душе способность к духовной автономии, к
  внутренней самодисциплине и научает ее духовному признанию других людей.
  Религиозность пробуждает в душе способность к жизнеопределяющей любви и
  указывает ей жизненное призвание; она воспитывает в человеке духовную зрячесть,
  духовную цельность и жизненный героизм. Религиозное обращение человека
  перерождает самые истоки его жизни

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>