цизм, а одно чувство породит нечистое
  опьянение и суеверие. Скептицизм же и суеверие означают отсутствие
  религиозности.
  Подобно этому, религия требует органического сочетания чувства и мысли с волею,
  ибо отсутствие этого живого единения дробит душу и обессиливает религиозность.
  Воля без чувства уподобляется мертвой машине; она является холодною силою,
  чудовищною в своем предвзятом схематизме. Зато чувство без воли вырождается в
  сентиментальную пассивность, в бесплодное, мнимо-лирическое волнение, в
  мистическую чувственность. Воля без мысли остается неопределенною, слепою
  жаждою, бесформенным вожделением или дурным капризом и беспредметным произволом.
  Зато мысль без воли вырождается в нежизненное, ни к чему не обязывающее
  доктринерство, в беспринципное, ненужное комбинирование возможностей. Религия не
  слагается на этом пути, но распадается и гибнет. Если религиозность без разума
  ведет к суеверию и разврату, а без чувства - к скептицизму или пустой догме, то
  в отрыве от воли она превращается в сентиментальное ханжество или умствующую
  апатию.
  Поэтому религиозность есть целостное состояние духа: здесь то, что приемлется
  верою, то любится чувством и осмысливается разумом; оно предметно занимает
  воображение и вызывает напряжение воли. Исповедуемое, любимое, веруемое и
  желаемое -просто совпадают.
  Но именно эта духовная цельность сообщает религиозной душе ту жизненную
  интенсивность, которая естественно изливается

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>