состояние не может возникнуть с чужих слов или на основании чужого опыта;
  содержание чужого опыта должно быть действительно усвоено душою. Религия требует
  от человека самостоятельного опыта и искренности; она требует подлинного,
  свободного присутствия души в исповедуемом содержании; именно поэтому она
  невозможна там, где душа одержима ложью, притворством и лицемерием.
  Но религиозность есть состояние не только искреннее, но и целостное (84).
  Непринужденное, подлинное восприятие совершенства неизбежно захватывает всю душу
  и вовлекает ее в новую жизнь целиком. Ни одна из основных душевно-духовных сил
  человека не обособляется в этом состоянии и не противодействует остальным. Так,
  у человека, действительно верующего, мысль не раскалывает душу и не обессиливает
  ее сомнениями. Веровать можно лишь в то, что на самом деле так, что "верно";
  нелепо верить во что-то, зная, что это на самом деле неверно; но нельзя и знать
  что-нибудь, веря, что на самом деле это иначе. Настоящая вера не боится мысли,
  но укрепляется и очищается ею; настоящая мысль не чужда вере, она несома ею и
  сильна ее силою. Вообще чувство без мысли оказывается началом слепой страсти,
  ведущим душу к разнузданию и унижению, а мысль без чувства выступает холодной
  рефлексией, безжизненным, праздным резонерством. Религия требует органического
  сочетания чувства и разума, верующей любви и знающей мысли, ибо одна мысль
  породит мертвое умствование и скептицизм,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>