ом Божиим, принять жизнь своего народа как служение Богу и стать
  патриотом. Патриотизм, если он не есть зоологическое пристрастие, если он есть
  состояние духовное, есть некая религиозно укорененная безусловная преданность и
  безусловная стойкость души в обращении к своему богослужащему народу. Так, в
  основе государства лежит патриотизм, а в основе патриотизма - религиозное
  дыхание души.
  Религиозное состояние души не следует отождествлять с ее "церковным" или
  "вероисповедным" состоянием. Это ясно уже из того, что религиозный человек может
  не принадлежать ни к какому вероисповеданию и ни к какой церкви. Свободное
  богосозерцание может не привести человека ни к догматическим формулам
  конфессионального характера, ни к социальному объединению с другими людьми на
  основе исповедания, культа и права (церковь). Откровение может жить в душе
  неосознанное, невыговоренное, неформулированное, оставаясь действительным
  откровением, направляющим личную жизнь и одухотворяющим личное творчество.
  Религиозный огонь духа может не укладываться ни в какие исторически сложившиеся
  догмы, и тем не менее он будет подлинным и могучим. Так, христианство первого
  века не имело еще зрелой церковной организации; христианство до Никейского
  собора не имело символа веры - и тем не менее оно вело и обновляло души силою
  настоящей религиозности.
  Наоборот, всякое церковное и конфессиональное состояние души, казалось бы,
  должно быть по необходимости

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>