ысших целях, признавая их за
  свои собственные. Не государство поведет религию, куда ему нужно, но религия
  укажет государству, куда и как оно должно идти. Не вера станет средством власти
  и не церковь станет орудием политической интриги и политического властолюбия, но
  власть станет орудием той цели, которая едина у религии и государства: эта цель
  - одухотворяющее преобразование жизни. Это не значит, что та или другая
  историческая церковь или исповедание возобладает в государстве и сделает его
  своим орудием: не церковь и не вероисповедание, но религиозно обновленное
  правосознание. Государство нуждается не в послушании церковному руководству и не
  в конфессиональных распрях, а в подлинной, свободной религиозности народа.
  Вызвать к жизни эту религиозность - власть не в силах, но оградить ее зарождение
  и расцвет есть прямая обязанность государства, мало того - это для него вопрос
  бытия. Свобода совести есть залог политического расцвета, и только она сможет
  создать то, чего не создает никакое искусственное насаждение вероисповеданий.
  Все это можно выразить так. В основе достойного и могучего правопорядка,
  достойной и могучей государственности лежит религиозное настроение -
  религиозность в глубоком и подлинном смысле этого слова. Именно она раскрывает
  последнюю глубину человеческой души и сообщает ей безусловную преданность и
  безусловную стойкость. Именно она делает человека способным- узреть себя и свой
  народ перед

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>