иемля положительное право и государство,
  здоровое правосознание вносит в них ту же волю и то же искание; оно открывает в
  них религиозное достоинство и указует им их религиозное задание; оно насыщает их
  жизнь религиозною энергией и тем сообщает им черты подлинной духовной
  реальности. Подлинная государственность строится здоровым правосознанием, т.е.
  религиозно созерцающею волею. Чем больше этой воли в правителях и в гражданах,
  тем выше духовный уровень политической жизни, тем прочнее и духовно продуктивнее
  государственный союз. Подобно всякой жизни человека, и политическая жизнь
  нуждается в религиозном истоке и религиозном созерцании, ибо только отсюда она
  может получить ту верную градацию жизненных ценностей и целей, вне которой нет
  спасения от политического релативизма и беспринципности, от политической
  пошлости и цинизма, от своекорыстных компромиссов и предательства, от мелкого
  политиканства, от "шатости в умах" и смуты. Без высшего и последнего, безусловно
  руководящего смысла - государственность обречена на вырождение, но такой смысл
  открывает именно религия. Поэтому зажить государственностью воистину - значит
  зажить ею религиозно, т.е. ввести ее необходимым членом в творческий ряд
  религиозного созерцания и воления, или, что то же, связать правосознание с
  абсолютным корнем жизни.
  Эта целевая (телеологическая) связь между религией и государством выразится в
  том, что государство будет служить религии в ее

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>