отвергнуть положительное право и государство, или освятить
  их в их благородном существе и призвании. Религия склоняется к их отвержению,
  во-первых, если она принципиально отвергает самую задачу земного жизнеустроения,
  или отрицая реальность чувственного мира, или настаивая на систематическом
  угашении земного существования, или признавая земную жизнь религиозно
  безразличным состоянием; такое отвержение земной жизни свидетельствует, с одной
  стороны, о содержательной скудости религиозного откровения, не раскрывшего самую
  основную тайну бытия -тайну присутствия Божией силы в чувственной земной стихии,
  с другой стороны, о творческой безжизненности религиозного акта, упускающего
  основное призвание всякой религии - призвание преобразить земную жизнь силою
  божественного откровения.
  Религия склоняется к отвержению положительного права и государства, во-вторых,
  если она признает задачу жизнеобновления, но отвергает как недопустимый принцип
  властного понуждения -или усматривая в понуждении компромисс, неприемлемый для
  морально непогрешимого носителя откровения, или дорожа неограниченною свободою
  человека в выборе добра и зла, или сочетая оба эти основания; такое отвержение
  государственности свидетельствует, с одной стороны, о наивности религиозного
  мировоззрения, упускающего трагическую природу мироздания, в силу которой самый
  способ земной жизни человека уже таит в себе "компромисс", а моральная
  безгрешность личности

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>