ридают ей с неизбежностью то центральное руководящее
  значение, которое остается за нею при всех условиях. Подобно тому как нет ничего
  выше, значительнее и совершеннее Божества, подобно этому для человека нет ничего
  выше, значительнее и благотворнее подлинной и настоящей религии, т.е. такой,
  которая основана на предметном восприятии Бога. Такая религия имеет способность
  и призвание определять личность и судьбу человека, преобразуя весь его характер,
  все его миросозерцание и всю его жизненную деятельность. Естественно, что она
  приобретает решающее влияние и на его правосознание, и на его государственный
  образ действий.
  Правосознание обыденной жизни может не иметь религиозного корня; оно может быть
  даже безразличным к тому, что обычно называется "религией". Но подлинная
  религиозность не может пройти мимо права и государства: она вынуждена определить
  свое отношение к ним и к правосознанию. И точно так же нормальное правосознание
  в своем зрелом осуществлении неизбежно приобретает религиозный характер, хотя
  этот характер может быть осознан человеком в большей и меньшей степени.
  Овладевая личной душою и определяя ее характер и ее судьбу, религиозность не
  может пройти мимо права и государства уже потому, что право и государство ведут
  не внешне -механическую жизнь, но внутреннюю, душевно-духовную. Если религия
  утверждает в душе человека особое благодатное состояние, именуемого в
  Христианстве "царством Божиим", то она

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>