неделимый (индивидуальный) строй более или менее одухотворенной души
  осуществляет или, во всяком случае, призван осуществлять все безусловные
  ценности; и потому все возникающие отсюда ряды духовного восхождения пребывают в
  некотором - бессознательном или сознательном - взаимодействии. Это не значит,
  однако, что все эти ряды остаются равноправными или что каждый из них может,
  сохраняя свой объем и свою компетенцию, подчинить себе все остальные ряды. Так,
  взаимодействие познающей мысли и правосознания, правосознания и совести,
  эстетического выбора и правосознания - может считаться a priori предрешенным. Но
  эстетический вкус сам по себе не может претендовать на верховенство в вопросах
  правосознания; научное мышление само по себе не в состоянии направлять
  государственного деятеля; и даже совесть может оставить в некоторой
  беспомощности того, кто ведет борьбу за право. Одна религия оказывается здесь в
  исключительном положении.
  Религия по самому существу своему претендует на руководительство во всех делах и
  отношениях. Она ищет и находит высшее слово и последнее слово; она указывает
  человеку то, через что самая жизнь его становится воистину жизнью и каждое
  действие получает свой существенный смысл, свое последнее освящение. Искусство,
  или знание, или добродетель сами по себе не объемлют всего человеческого духа и
  не указуют ему его высшей и последней цели; если же они получают такое
  всеобъемлющее и руководящее

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>