ся" во внешнем,
  пространственно-телесном мире; сферою же его настоящей жизни и действия остается
  человеческая душа, в которой оно выступает с силою объективной ценности.
  Государство в своем осуществлении "предполагает" наличность множества телесно -
  разъединенных людей, территорий и внешних вещей; но именно человеческая душа
  остается тою средою, в которой зарождается, зреет, протекает - и государственная
  жизнь индивидуума, и жизнь государства как единого целого.
  Вне духовного состояния множества индивидуальных душ - государства нет и быть не
  может: государственное состояние людей есть прежде всего и главнее всего их
  духовное состояние. Если право имеет полноту бытия, то только через
  правосознание, т.е. через правочувствование, право- воление, право-мышление и,
  наконец, право-деяние. Если государство имеет полноту бытия, то только через
  душевно-духовное переживание и осуществление людьми его цели и его средств, его
  содержания и его формы. В истинном и полном смысле слова-права и государства нет
  вне множества индивидуальных, но связанных постоянным общением правосознании.
  Именно этим определяется связь государственности со всею духовною культурою
  народа и особенно с его религиозною культурою.
  Стихия государства есть стихия человеческого духа. Но именно в этой стихии
  зарождается и созревает - и прекрасное искусство, и истинное знание, и
  нравственное совершенство; сюда нисходит и божественное откровение. Единый и

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>