очной и неотвязной регламентации. Именно
  отсюда родится идея "полицейского государства" и в особенности тоталитарного
  государства. Автономный дух нуждается в свободе и способен к ней, хотя бы в
  малой степени; душевный механизм не нуждается в свободе и не способен к ней: он
  нуждается в организованном и сильном давлении на его страсти и желания - в
  педантической опеке, в терроре в вечном политическом шпионаже всех за всеми.
  Такая тоталитарная опека, основанная на неуважении, закрепляет в гражданах
  дурные инстинкты и стремится не превратить их в благие мотивы, но создать для
  них устрашающий противовес. Возникает режим устрашения и подавления; власть
  каждым актом своим отрицает в душе гражданина духовное достоинство и духовную
  самодеятельность- она как бы ежеминутно твердит ему: "ты не дух, а вещь машина,
  робот", или "ты уже не дух", и поддерживает это отрицание систематическим
  террором сверху. И, внемля этому голосу, гражданин незаметно вырождает свою
  духовную жизнь, превращается в раба и привыкает трепетать и предавать (83). А
  государственная власть приемлет этот трепет как свое достижение, как
  политический успех и закрепляет его массовыми убийствами, этим последним
  пределом духовного отрицания и неуважения.
  Вследствие такого отношения к подданным власть оказывается оторванною от них:
  она не питается их правосознанием и утрачивает истинный источник своего
  духовного достоинства. Искусство уважать себя покидает

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>