ело. Ее достоинство
  определяется их самоутверждением; ее авторитет измеряется их духовным
  признанием. Уважая себя, она не может не уважать их; и обратно: если власть не
  уважает граждан, то она не уважает и себя; тогда она не в состояли блюсти свое
  достоинство; она теряет свой авторитет, перестает быть политическим центром
  страны и превращается в пустую видимость.
  Таким образом, взаимное уважение народа и власти оказывается необходимою основою
  государственного бытия. Однако столь же необходимою основой общества,
  правопорядка и политического существовали является взаимное доверие.
  Если уважение утверждает в человеке духовное достоинство, то доверие утверждает
  в его душе благородную волю как живую основу поведения.
  Доверяющий усматривает в доверяемом прежде всего духовное существо; это значит,
  что доверие покоится на уважении и предполагает его наличность: всякий человек,
  строящий свое поведение на благородной воле, т.е. на воле к объективному благу,
  есть тем самым духовное существо, ибо эта воля есть одно из основных проявлений
  духа. Такой человек объективно заслуживает уважения; не только уважения, но и
  доверия: ибо доверие родится тогда, когда человек начинает учитывать
  практическую сторону жизни уважаемого человека, т.е. его воленаправление, самые
  творческие истоки его личного духа. Можно уважать человека в одном отношении и
  не доверять ему в другом но тогда в этом "другом" отношении лишенный доверия
  будет

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>