ение; это признание осуществляется волею,
  направленною на цель права и на его естественные корни (77). Вот почему человеку
  с нормальным правосознанием свойственна активная воля к блюдению чужого статуса;
  и не только потому, что в неприкосновенности чужих прав он усматривает залог
  своей огражденности, но потому, что он воспринимает духовную природу других
  людей и признает их право на права. Быть духом значит быть достойным права и
  способным к праву, усматривать духовность другого человека значит признавать его
  достойным права и способным к праву, т.е. уважать в его лице правоспособного
  субъекта. Тот, кто научился уважать в себе субъекта прав и обязанностей, тот
  неизбежно будет уважать его и в других. Правоотношение нелепо и бессмысленно вне
  правосознания: в отрыве от правопонимания, правопризнания и правоведения - оно
  составляет пустую, формальную видимость: в глубоком и подлинном смысле слова -
  его совсем нет. Но правосознание есть уже уважение к духовному инобытию и к его
  правам. Поэтому в основе всякого нормального правоотношения лежит не только
  уважение каждого к себе, но и взаимное уважение сторон.
  Это взаимное уважение лежит в основании как частного, так и публичного
  правоотношения.
  В частном правоотношении, где ни одна сторона не властвует над другою, но обе
  одинаково подчиняются возносящемуся над ними правовому авторитету, - царит идея
  свободного и равного соглашения: договора о правах и обязанностях.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>