ервых, признать в нем
  безусловное достоинство, присущее духу, и установить к нему соответствующее
  отношение. В результате этого возникает уважение к человеку. Это значит,
  во-вторых, признать в нем волю к объективному благу, в данном случае волю к
  праву и к цели права. В результате этого возникает доверие к человеку. Взаимное
  уважение и взаимное доверие лежат в основе всякого правоотношения - и частного,
  и публичного; ими связуются и граждане друг с другом, и граждане с властью, и
  власть с гражданами. Вне этих форм взаимного признания правопорядок не может
  существовать, ибо с их исчезновением неизбежно исчезает всякое единение и всякая
  солидарность.
  Если в основе уважения к себе лежит чувство собственного достоинства, то
  уважение к другому предполагает живое восприятие его духовности и его
  достоинства. Но для того чтобы воспринимать в другом эти основные признаки
  человечности, необходимо иметь в самом себе орган и мерило для них; надо знать
  по собственному опыту, что есть дух, каково его достоинство и каковы его способы
  жизни. А это дается только через духовное самоутверждение. Только в
  непосредственном уважении к своему духовному достоинству человек научается
  уважать чужое достоинство, и если школа этого непосредственного опыта изменяет
  ему, то научиться уважению к другим ему уже негде. Вот почему человек,
  неуважающий себя, не умеет уважать и других; и обратно: искусство уважать других
  есть лучший признак

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>