лежит взаимное
  духовное признание; и потому действительные, повседневные правоотношения стоят
  на высоте и соответствуют своему назначению лишь постольку, поскольку они
  наполнены таким признанием, им созданы и им освящены.
  Поэтому правопорядок должен рассматриваться как система взаимного духовного
  признания. Такое признание осуществляется не только правом; оно лежит в
  основании всего духовного общения людей: всякого спора, предполагающего
  способность к мысли и волю к истине, всякой эстетической совместности,
  предполагающей суждение вкуса и волю к красоте, всякой нравственной связи,
  покоящейся на акте совести и на воле к добру, наконец, всякого религиозного
  общения, возможного только между людьми, способными к молитве и ищущими
  подлинного боговосприятия. Духовное общение требует, объективно говоря,
  -двусторонней духовности, а субъективно говоря, - обоюдного духовного признания.
  Но правовое общение есть именно духовное общение; поэтому оно является
  разновидностью такого признания. В этом глубочайший смысл всякого правового и
  политического единения. Такое понимание права и государства вновь обнаруживает
  духовное братство всех людей (73); оно подтверждает также отсутствие
  принципиального расхождения между правопорядком и евангельским учением о любви
  (74): ибо отношение "в праве" и отношение "в любви" являются одинаково
  разновидностью духовного признания.
  Совершить духовное признание человека значит, во-первых,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>