е поведение (61), а все объективно-лучшее воспринимается, познается и
  осуществляется именно духом. Иными словами: так как право есть необходимая форма
  духа (62), то правовая связь связует не просто душу с душою, а именно дух с
  духом. Кто говорит о своем полномочии и о своей обязанности, тот утверждает о
  себе. что он есть дух, т.е. что он имеет безусловное достоинство (63) и
  способность к самоуправлению (64); мало того, он заявляет тем самым, что он
  исповедует некие объективные и безусловные ценности, что он признает самую идею
  права, т.е. ориентирует свою жизнь на идеях добра и справедливости, что он, по
  слову Библии, "ходит пред лицом Божиим". Вступить в правоотношение значит именно
  подняться мыслью и волею к идее права и к цели права (65), т.е. к духу как к
  источнику живой правоты. Правоотношение как таковое вводит человека в сферу
  духа, ибо оно предполагает живое отношение души к идее объективного блага как
  мерилу жизни и деяний. "Юридическая форма" в отношениях имеет не только низшее
  значение "полезности", "прочности", "определенности" и "вынудимости", но она
  прежде всего исполнена высшего смысла: она предполагает в человеке духовное
  достоинство, волю к цели права и способность к автономному самоопределению; она
  ставит личное правосознание пред лицо объективного блага и заставляет человека
  определить свое поведение, связать себя на основах самоутверждения и
  самоограничения. Правопорядок как живая система

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>