ставу других людей, взывать к нему,
  воздействовать на него, рассчитывать на него и тем организовывать совместную
  жизнь.
  Люди могут относиться друг к другу различно, и способы этого отношения абсолютно
  не равноценны - ни по мотивам, ни по внутреннему строению, ни по проявлению. Эта
  разноценность имеет не только личный, субъективный характер "приятности" (60),
  но и безусловный, объективный характер нравственной верности и духовного
  достоинства. И вот каждый желает по отношению к себе и для себя лучшего и притом
  объективно-лучшего отношения: каждый желает, чтобы его любили и уважали, чтобы
  ему доверяли и благожелательствовали; каждому тягостно быть предметом злобы и
  подозрения, презрения и ненависти. Но это "лучшее" отношение, более верное и
  более достойное, творится именно духом и является зрелым проявлением духовной
  жизни и духовного состояния. Всюду, где духовный уровень людей низок и
  неустойчив, взаимные отношения их низменны и недостойны: они слагаются по
  мотивам слепого своекорыстия, они превращают человека в простое средство,
  строение их оказывается примитивным и упрощенным, проявление -грубым и
  насильственным. Строй общественных отношений определяется в конечном счете
  духовным уровнем людей, и всякая общественная организация покоится именно на
  духовно зрелых и духовно сильных душах.
  Это может быть выражено так, что правоотношение есть духовное отношение: ибо
  право указывает людям объектив-
  Но -лучшее

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>