го жизнь к данному, более или менее низкому уровню, или прям: о
  развращает его правосознание. Духовный рост народа как рост его самодеятельности
  кажется ей нежелательным и опасным. Не чувствуя в самой себе способности к
  автономному и в то же время предметному самоопределению, она применительно к
  своему народу совсем не считается с этим исходом и заданием и совсем не ценит
  духовной самодеятельности народа. Она вообще не ценит автономию как форму духа и
  духовной культуры и потому признает идею политической и даже религиозной свободы
  праздным и вредным предрассудком. Именно из этих ошибок вырастает
  противоестественная и роковая идея партийно-тоталитарного государства, в котором
  государственная власть оказывается захваченной, порабощенной и одержимой ложным
  заданием и лишает подданных не только всякого" самоуправления, но и всякого
  правосознания. Понятно, что собственное воленаправление такой власти заполняется
  случайным образом, гетерономно и чаще всего непредметно. Не воспринимая
  объективную цель государства, нее усматривая духовную природу политического
  общения, она формализует творимый ею режим и сводит государственный строй к
  внешнему порядку и покорности. Пафос формального властвования отрывает ее акты
  от живого народного правосознания и придает ей характер беспочвенности и
  пагубной отвлеченности. А так как живая деятельность не может не иметь
  содержательных целей, то ее формальный пафос низбежно заполняет

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>