ормы
  неизбежно уродует и целостное восприятие духовных содержаний, и творческую
  работу над их развитием и углублением. В душе революционера незаметно, но
  окончательно сдвигаются все духовные мерила и перерождаются все критерии
  ценности. Предаваясь хотя бы формально и верной, но рассудочной и доктринерской
  критике, он перестает доверять глубине непосредственного чувства и обессиливает
  свою интуицию; интуитивное вырождение души делает его индуктивную мысль
  мертвенной и близорукой, и революционная "дедукция" становится главным и даже
  единственным источником его идеологии. В то же время "революционность"
  превращается в главный и даже единственный критерий ценности, которым он
  измеряет все предметы и все жизненные отношения. Соответствие революционным
  целям дает положительную оценку, несоответствие - отрицательную. Наконец,
  классовый интерес, отстаиваемый им во что бы то ни стало, заполняет все
  рассудочные и революционные пустоты его миросозерцания - и вырождение духа
  становится неминуемым. Религия отвергается совсем, как несоответствующая
  рассудку, революционному релятивизму и классовому интересу. Философия
  вырождается в революционную публицистику и слепую, ожесточенную борьбу со всяким
  беспристрастным исследованием. Наука утрачивает всякую самостоятельную ценность
  и превращается в тенденциозное обслуживание партийных лозунгов. Искусство или
  отвергается целиком, или становится орудием политической и социальной

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>