идать в народе
  способность к духовной автономии.
  "Автономия" власти отнюдь не означает ее формальной неограниченности или тем
  более ее неподчиненности праву; она означает, что ее правосознание духовно
  компетентно творить право и порядок, внешне связуя других гетерономною формою.
  Но именно это ставит ей ее основную задачу - связать себя с правосознанием
  народа, получить его признание и утопить гетерономную форму своего властвования
  в автономности народного признания; и только тогда она сможет использовать это
  признание для того, чтобы воспитать народ к автономному правосознанию и
  самоуправлению: ибо автономия духа воспитывается только через ее упорядоченное,
  систематическое осуществление.
  Власть с автономным правосознанием определяет свою волю целью права. Поэтому она
  видит в себе блюстителя национального духа и его достоинства; в своей автономии
  она видит автономию национального духа своего народа; и потому она ведет свое
  полномочие от национального духа даже тогда, когда наличный состав ее народа не
  уполномочен менять ее структуру и ее личный состав. Она заботится более всего о
  том, чтобы придать духовную верность форме и содержанию народной жизни; и потому
  опека ее всегда остается просвещенною и воспитывающею, а гетерономную форму
  государственного строения она поддерживает лишь постольку, поскольку этого
  требует единство государственной воли, политическая экономия сил и незрелость
  народного правосознания

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>