охновения. Это сознание и это искание
  выражаются в обращении к религиозной санкции, в идее "помазания" и в утверждении
  себя на "Божией милости" Государственная власть имеет призвание служить единому
  объективному благу; она связана законом Божиим и совестью- ее миссия верна и
  обоснована в последнем, безусловном измерении, и именно в этом смысле "нет
  власти, аще не от Бога".
  Но далее к самому существу государственной власти как таковой относится
  самоопределение предметным содержанием, т.е. автономное утверждение себя в
  государственной цели Поскольку власть не автономна, поскольку она не властвует,
  а подчиняется, постольку властвует не она, а другая выше-стоящая власть, для
  которой она является лишь передаточной инстанцией, посредником. Власть есть
  сила, уполномоченная определять себя к определению других, автономно творить для
  других внешнюю гетерономию. Поэтому если автономное правосознание необходимо
  рядовому гражданину ,^то оно составляет самую, сущность государственной власти.
  И вот задача всякой государственной власти в том, чтобы автономно, т.е. на путях
  самостоятельного убеждения и изволения, понять сущность правосознания и
  определить себя к воспитанию в народе автономного правосознания. Самоопределение
  власти должно повести ее к взращиванию народного самоопределения; через
  автономность своего правосознания она должна постигнуть, что автономия
  необходима духу как воздух и что созидать государство значит

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>