, и
  тогда исповедует греховность плоти и превращает человека в урода (скопчество).
  Его искусство то отрекается от автономного служения красоте и становится орудием
  социально-политической борьбы и проповеди, то вдруг впадает в духовную слепоту,
  лирически воспевает ничтожные мелочи быта или идеализирует духовное падение и
  пошлость, то предается культу больных страстей, полагая, что эстетическая форма
  может ужиться со всяким содержанием; и тогда оно губит и самую форму
  прекрасного, и достоинство искусства, превращая его в утеху слепых или больных
  душ ("модернизм").
  Эти недуги искажают и национальную идеологию такого народа. С одной стороны,
  неудавшееся или еще не состоявшееся духовное самоутверждение подрывает его веру
  в свои способности и нарушает цельность его самоуважения. Это мешает ему подойти
  к своим недостаткам и порокам с чувством собственного достоинства: он созерцает
  их в преувеличенном, карикатурном, подчас кошмарном виде, воспринимает их как
  что-то исключительное и неисцелимое, как своего рода национальное проклятие. И
  тогда его идеология переполняется чувством национальной ничтожности и
  обреченности; она предается чрезмерному и потому бесплодному, больному
  самобичеванию, вселяя в души уныние и упадок духа. Из этого сознания, что "мы
  гнилы", проистекает преувеличенная оценка других народов, исторически ушедших
  вперед; возникает вера в инородного учителя, в "варяга", и эта вера питает и
  закрепляет

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>