лении и
  извращении чувства собственного духовного достоинства. Она требует слепой и
  унизительной покорности, включающей в себя добровольный и вынужденный
  политический шпионаж граждан друг за другом; она требует безмерной лести и
  публичного унизительного мнимопокаяния от недостаточно лояльных; она старается
  вовлечь в свои политические преступления как можно больше граждан, поставить
  всех на колени и сломать им духовный хребет. Рожденная сама из нечестия и
  бесчестия, она создает новый, невиданный еще режим бесчестия и нечестия и
  развертывает потрясающие картины нравственного разложения. После политического
  опыта, подаренного нам историей в первую половину 20-го века, вряд ли кто-нибудь
  решится оспаривать значение первой аксиомы правосознания.
  Невозможно допускать, чтобы чувство национальной и государственной
  сопринадлежности оставалось у народа в смутном, незрелом, немощном состоянии;
  чтобы он не испытывал своего единства, не искал его, не желал его и не умел его
  создавать; его инстинкт самосохранения должен не только блюсти личную форму, но
  и восходить к форме национальной. Тогда он научится бороться за свое
  государственное существование, увидит грозящие ему опасности и никогда не
  оставит дело публичного спасения за частное вожделение и прибыток. Испытывая
  себя в качестве духовного единства, он увидит свое духовное достоинство, будет
  уважать себя и окажется способен к активному инициативному самоутверждению;

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>