шизм) не склонно придавать чувству личного духовного достоинства особое
  значение. Там, где личность блюдет его как свое основное жизненное условие,
  тоталитарный режим и не возникает. Нужно, чтобы это чувство поколебалось, чтобы
  народ расшатал или потерял его, для того чтобы возник тоталитарный режим. Так
  именно было с итальянцами в конце первой мировой войны (битва или Капоретто), с
  немцами (после поражения и разложения 1918 года), в России после поражения 1915
  года и во время революции и, наконец, в Китае после затяжной революции и
  бесконечных внешних и гражданских войн. Острое чувство своего бессилия и
  обусловленного им публичного позора, неверие в свои благие силы, щемящее чувство
  обреченности, унижения и, главное, отсутствие живого и глубокого религиозного
  чувства - все это подготовляет в народе то особое ощущение бесчестия, на котором
  строят свой успех все демагоги и тираны. Это бесчестие ведет к разложению
  правосознания: в душах возникает разочарование в дисциплине и лояльности и
  соответственно - готовность ко всяческой нелояльности, к презрению запретов, к
  преступлению, предательству и насилию; люди ищут авторитета, который разрешил бы
  им бесчестие, и передают ему власть. Замечательно, что Муссолини удалось сначала
  создать новую авторитетную власть, не только не разрешившую бесчестия, но,
  напротив, воздвигшую идеал новой, фашистской чести.
  Со своей стороны, тоталитарная власть строит весь свой режим на

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>