щий уважать свое духовное достоинство, создает недугуюшую власть,
  вынашивает больное самочувствие и больную идеологию.
  Создавая свою власть, такой народ не умеет передать ей ни чувства собственного
  достоинства, ни уважения к себе. Он учреждает власть, которая не верит в
  духовное назначение государства, не видит своих духовных заданий и не соблюдает
  жизненных форм, необходимых для духовной культуры; власть, которая не понимает,
  в чем сущность государственности и для чего необходимо самодеятельное
  правосознание, которая не уважает своего народа и не воспитывает его, которая
  тешит себя своею деспотическою неограниченностью и вырождает государственность в
  пустую форму покорности и порядка. Она не понимает, что господство над рабом
  унижает и развращает самого господина, и не замечает, как недуг рабствующего
  правосознания разлагает ее собственную волю и ее политическое творчество. Такая
  власть признает видимость государственной покорности и политическую лесть за
  верное и достаточное проявление своего достоинства и укрывает за этою видимостью
  публичную продажность, разложение нравов и противогосударственную политику; она
  принимает лесть и пресмыкательство за уважение, формальную дисциплину - за
  правовое повиновение, напуганную покорность - за правосознание, безволие - за
  лояльность, политическое бессмыслие народа - за гарантию правопорядка. Но яснее
  всего она обнаруживает свою несостоятельность тогда, когда народное

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>