ой воле и открывши больную
  сладость в подчинении и унижении, душа оказывается уже не в силах выковать себе
  личную форму духа. Она не видит своего достоинства и не уважает себя, а так как
  скрыть это самочувствие невозможно, то другие незаметно привыкают не уважать ее
  и тем закрепляют ее неуважение к себе. Человек постепенно приобретает душевный
  уклад раба, привыкшего не уважать себя. И трагизм его положения обнаруживается с
  особенною силою именно тогда, когда он пытается освободить себя внешним бунтом
  или восстанием: этот бунт не освобождает его, ибо оковы его имеют внутреннюю
  природу; этот бунт обнаруживает только, к чему способен человек, лишенный
  чувства собственного достоинства, а бремя неуважения к себе совлекает
  восставшего обратно в состояние приниженности. Именно таковы, например,
  последствия телесных наказаний, особенно вынесенных в раннем детстве, и только
  духовная слепота могла создать народную поговорку о преимуществе битого перед
  небитым.
  Понятно, что правосознание таких людей, не уважающих себя или уважающих "не
  себя", страдает глубокими недугами. Их личность является как бы лишенною корня и
  ствола; она ведет призрачное, несамостоятельное существование; строго говоря,
  она имеет только человекообразную видимость бытия. Она является лишь медиумом
  своих страстей и чужих влияний - индивидуальных и социальных; эти влияния в
  каждый данный момент вступают между собою в компромисс, который и определяет

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>