нное самомнение, подлинное духовное достоинство, а не
  выдохнувшийся внешний знак отживший преимуществ, личный акт самоутверждения, а
  не чужие, может быть, ошибочные или лживые изъявления. Чувствование себя как
  благой силы должно быть не случайным и не эфемерным, но подлинным и предметным
  самочувствием. Оно не может быть и не должно быть заменяемо никакими
  суррогатами: ни мечтательным воображением о своих мнимых достоинствах и о своем
  "историческом предназначении", ни пустою гордостью или культивированием
  формальной "чести", ни случайным и изменчивым приговором "общественного мнения",
  ни корыстным и капризным "народным плеском". Чувство собственного духовного
  достоинства имеет в основе своей опыт лично-самостоятельный и в то же время
  ценностно-предметный. Субъект права должен быть живым, самостоятельным
  хранилищем духовного достоинства, и всякий недостаток этого опыта - дефект
  самостоятельности или дефект предметности - делает правосознание зыбким и
  шатким, жизненно слабым и неустойчивым.
  Человек, уважающий себя лишь потому и лишь постольку, поскольку его уважают
  другие, - в сущности говоря, не уважает себя: его духовное самочувствие зависит
  от чужих, вторичных впечатлений, т.е. от чужой неосведомленности и
  некомпетентности; на самом же деле его снедает чувство собственной малоценности,
  тщеславие и жажда внешнего успеха; и если этот успех и популярность изменяют
  ему, то он перестает чувствовать свое духовное

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>