ть воспитание к систематическому и
  беспринципному убийству, но это уже не воспитание души, а ее нравственное
  умерщвление и духовное извращение. Именно поэтому военная подготовка нелепа и
  гибельна вне духовного воспитания человека. Техническое умение воина должно
  иметь непреступаемую грань в предметно-духовных мотивах и побуждениях:
  внутреннее и внешнее умение убивать, умирая, и умирать, убивая, нуждается не
  только в формально-волевой дисциплине, но и в способности мотивировать свое
  поведение подлинным, предметным отношением к духовным содержаниям и целям. Воин
  вне духовного самоутверждения есть реальная опасность для своей родины и своего
  государства. Армия вне достоинства и чести эфемерна как воинская сила, но
  подлинна как источник государственного разрушения и гибели. Первая аксиома
  правосознания формулирует живую основу ее правосознания, ее силы, ее бытия.
  Итак, духовное достоинство есть корень всякой истинной жизни, а уважение к себе
  есть источник государственной силы и политического здоровья.
  Такова первая и основная аксиома правосознания.
  Глава шестнадцатая
  НЕДУГИ САМОУТВЕРЖДЕНИЯ
  Человек, не знающий о своем духовном достоинстве, те не испытывающий его, ведет
  жизнь уродливую, униженную, больную; и недуги его являются глубоко
  поучительными: они могут быть описаны как недуги духовного самоутверждения.
  В основании духовного уважения к себе должно лежать верное восприятие себя, а не
  иллюзия и не болезненное

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>