еляется ее достоинство и ее
  трагическая природа. Каждый член армии, каждый воин, независимо от своего
  высшего или низшего ранга, должен носить в душе сознание государственной цели и
  ее волевое и эмоциональное приятие. Армия может существовать только в ту меру, в
  какую ее одушевляет государственно-патриотическое правосознание. Такое
  правосознание остается всегда волею к государственной цели, а эта воля порождает
  и готовность к государственному служению. Поэтому служение в армии должно быть
  проникнуто живым вдохновением государственности. Воин есть гражданин принявший
  на себя сосредоточенное бремя гражданского звания и бытия: ибо он является живым
  воплощением государственной силы, живым орудием государственной воли органом,
  связавшим свое дело с вопросом о личной жизни и смерти. Но живое орудие не
  оторвано от своей цели- напротив, цель его незримо присутствует в нем и движет
  его. Отсюда то высокое достоинство и та высокая ответственность, которые
  необходимо сопряжены с воинским званием.
  Армия невозможна вне идеи достоинства и чувства чести. Достоинство и его живое
  восприятие в себе составляют самую сущность солдата: гражданин, утверждая в себе
  воина, утверждает духовную правоту своего государства и священное значение своей
  родины, и обратно: только приемля родину - любовью, а государственность - волею,
  он может воспринять свое истинное достоинство и утвердить его в жизни. Воин,
  оторвавшийся от государственной

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>