ет в этой борьбе
  как бы две грани: во-первых, грань, от которой начинается невозможность
  поступаться своими правами, - таковы все права личной свободы, и, во-вторых,
  грань, от которой начинается невозможность настаивать на своих правах, -таковы
  все "неестественные", несправедливые полномочия, унизительные для других, а
  потому унизительные и для самого уполномоченного (39). Есть права, от которых
  нельзя отречься, сохраняя уважение к своему духу, но есть права, от которых
  нельзя не отречься из чувства собственного достоинства. И лучшие люди не раз
  засвидетельствовали верность этого - и словом, и делом, и смертью.
  Чувство собственного духовного достоинства исключает вообще все кривые пути
  жизни. Так, прежде всего, оно не мирится с ложью, свидетельствующею о недостатке
  уважения к себе, о недостатке мужества и доверия. Говорит ли человек не то, что
  думает, или делает не то, что говорит,
  или не делает того, что говорит, подрывая ценность и силу своего изъявления, или
  же, наконец, молчит, притворяясь, - чувство собственного достоинства оказывается
  неизменно протестующим, ибо человек есть органическое единство духа, души и тела
  и отречение от этого единства умаляет достоинство духа. Уважение к себе не
  терпит ни лести, унижающей и льстимого и льстящего, ни подкупа, извращающего
  мотивы поведения и разлагающего самую основу правосознания, ни насилия,
  отрицающего идею права как идею духовной автономии, ни беспринципного

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>