ойную форму, необходимо самому быть
  живым очагом духовного достоинства.
  Это может быть выражено так: человеку как субъекту права и творцу права
  необходимо уважать себя.
  Уважать себя значит признавать свое достоинство, и притом именно духовное
  достоинство, и, признавая, дорожить им, гордиться им и блюсти его в жизни и в
  делах. Для этого необходимо испытывать самого себя как благую силу: именно как
  силу, могущую утверждать и созидать, бороться и одолевать, именно как благую
  силу, способную отличать добро от зла, выбирать и определять себя к добру.
  Субъект права имеет основание уважать себя потому, что он есть духовный субъект,
  т.е. живое средоточие воли к духу и добру, или, что то же, благая сила; эта
  живая духовная сила нуждается в праве и творит право как свою необходимую
  жизненную форму, и потому эта форма должна ограждать достоинство своего творца и
  выражать его естественное уважение к себе. И подобно тому как достоинство
  индивидуального духа зависит именно от того, чем он живет (верховная ценность) и
  как он живет (порядок автономии), так и уважение его к себе должно быть
  социально самодовлеющим, определяясь всецело его личным предметным опытом. В
  основе нормального правосознания лежит предметно обоснованное, но социально
  самодовлеющее уважение субъекта к себе как духовно благой силе. Человек, чтущий
  в самом себе духовное начало, будет признавать его и дорожить им независимо от
  того, как относятся к нему

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>