да в основе его должно лежать и действительно лежит неодето
  объективно священное, некая безусловная и высшая ценность. И вот верное
  переживание права есть переживание его как атрибута этой высшей, священной
  ценности. Вех" мое понимание права есть понимание его духовной природы и его
  духовного назначения; такое понимание свойственно только тому, кто сам живет
  этим назначением и кто осознал и утвердил в себе эту духовную природу. Ведь
  право немыслимо и невозможно помимо субъекта права, т.е. того существа, для
  которого оно, чье оно, через которое оно. Но это существо, создавая право как
  нечто свое и для себя, должно нуждаться в праве, должно хранить в себе его
  мерило и критерий, должно переживать его как свой необходимый атрибут. Оно
  должно быть само достойно права, и в то же время оно должно создавать такое
  право, которое соответствовало бы его собственному достоинству. А это
  достоинство права и его субъекта - есть достоинство духа: его содержаний, его
  способа жизни, его состояний.
  Вот почему здоровое правосознание покоится всецело на чувстве собственного
  духовного достоинства. Только субъект, знающий или по крайней мере чувствующий
  свое духовное достоинство, может уважать право в то же время создавать такое
  право, которое не было бы унизительно для человека, не извращало бы способ его
  жизни, не обслуживало бы его порочных и гибельных влечений. Право и государство
  творят форму жизни, а чтобы выбрать достойную

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>