огибнет, или же восстановится его сверхклассовая природа. Это
  можно выразить так, что всякое отступление власти от справедливости, всякое
  неудовлетворение духовно-верного интереса граждан - должно быть открыто
  оправдано предметным указанием на политическую неосуществимость обратного:
  справедливый интерес может быть и должен быть оставлен без удовлетворения, или
  "урезан", или "отложен", если его удовлетворение угрожает самому существованию
  государства или наносит ущерб национально-духовному развитию. Нельзя вводить во
  имя справедливости такой государственный строй, который погубит самое
  государство или разложит и погасит духовную жизнь народа: ибо справедливость
  служит духу, а не дух - справедливости. Нелепо осуществлять политическое
  "внутреннее противоречие", зная заранее о его жизненной обреченности: не стоит
  бороться за справедливую жизнь с тем, чтобы погубить и справедливость, и жизнь.
  Имущественное уравнение особенно в условиях капиталистического производства и
  при низком уровне правосознания может послужить примером такой политической
  неосуществи мости.
  Таковы основные аксиомы власти. И можно сказать с уверенностью, что грядущая
  судьба государственности связана с их усвоением и осуществлением.
  Глава пятнадцатая
  ПЕРВАЯ АКСИОМА ПРАВОСОЗНАНИЯ
  Все аксиомы власти могут быть по существу сведены к тому что политика как живая
  деятельность служит всегда в конечном счете духу, ради него утверждая "правое
  право"

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>