ной духовной культуры составляет ту грань, которая ненарушима для
  государственной власти и перед которой должен склониться всякий, и даже самый
  справедливый и духовно-верный интерес граждан.
  Это станет особенно наглядным, если, например, истолковать социальную
  справедливость в смысле "формального уравнения всех граждан во всех отношениях".
  Водворение такой (уравнивающее) "справедливости" оказалось бы
  государственно-пагубным, и поэтому оно должна быть признано политически
  неосуществимым. Жизнь государственно-организованного народа есть процесс глубоко
  дифференцированный, покоящийся на различии в способностях, занятиях и укладах и
  создающий, в свою очередь, эти различия. Формальное уравнение может только
  разрушить это живое и согласное единство разно-действующих сил. Государство как
  духовный союз заинтересовано не в том, чтобы устранить духовные различия между
  людьми, но в том, чтобы обеспечить этим различиям свободный творческий исход,
  полноту бытия и жизненное примирение. Перед лицом этой задачи формальное
  уравнение будет всегда духовно-противоестественным, аристократическая же
  сущность государства исключит его и в смысле политической приемлемости.
  Однако на самом деле социальная справедливость совсем не сводится к формальному
  уравнению граждан. Она состоит в беспристрастном, предметном учете, признании и
  ограждении каждого индивидуального духовного субъекта во всех его существенных
  свойствах и основательных

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>