т от роста народных потребностей и
  общественного правосознания; задача и спасение такой власти состоит в том,
  чтобы, опираясь на имеющуюся формальную санкцию закона, обновить свое
  политическое воленаправление и тем заслужить санкцию правосознания. Если же это
  ей не удастся и правосознание народа не примет ее, то ее настигнет переворот со
  всеми опасностями первого исхода.
  Понятно, что власть, не уполномоченная ни конституционною формою, ни приемлющим
  правосознанием, - может только симулировать законодательство, управление и суд,
  ибо она останется претендующею и посягающею силою; и даже естественное право,
  случайно ею провозглашенное и утвержденное, останется или отвлеченною формулою,
  или навязанным и мертвым жизненным трафаретом. По-видимому, эта первая аксиома
  власти, требующая правового полномочия, поддерживается самою жизненною механикою
  государства.
  Вторая аксиома власти утверждает, что государственная власть в пределах каждого
  политического союза должна быть едина.
  Это явствует из того, что естественное право выражает необходимую форму самого
  духа и что поэтому оно само едино, как един Дух и едина Его правота. В порядке
  политической целесообразности этого требует принцип государственного единения,
  связующего множество людей именно их отношением к общему и единому источнику
  положительного права.
  Единство государственной власти следует понимать, конечно не в смысле единства
  "органа" или нераспределимости

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>