е только на
  полномочии законодателя, не только на внушительном воздействии приказа и угрозы,
  - но прежде всего и глубже всего на духовной правоте, или, что то же, на
  содержательной верности издаваемых повелений и норм. Именно эта духовная
  верность творимого права является всегда лучшим залогом того, что авторитет
  права и власти будет действительно признан правосознанием народа и что их
  политическая прочность соединится с жизненною продуктивностью. Духовная правота
  сама по себе обладает вообще некою с виду таинственною силою, которая импонирует
  даже и тем, кто восстает против нее, даже и тогда, когда она, по-видимому,
  остается вопиющею в пустоте. Это влияние правоты объясняется тем, что она
  обладает не только духовною ценностью, но и жизненною верностью, и в частности,
  изучение естественного права разрешает не только теоретическую проблему, но и
  насущный вопрос человеческого устроения. Духовно верное право верно не только "в
  теории"; нет, оно верно решает практические задачи общественности; оно
  устанавливает ту основу жизни, по отношению к которой все злободневные
  политические вопросы и затруднения являются лишь вторичными видоизменениями или
  частными случаями. Верное обретение этой личной и социальной духовной формы
  составляет глубочайшую и безусловную потребность человечества. Напрасно думать,
  что какое-нибудь очередное политическое задание может быть воистину разрешено
  вне утверждения этой духовно-верной

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>