судьба.
  Это значит, что демократия ценна и допустима лишь постольку, поскольку она
  создает аристократическое осуществление государственной цели, т.е. служит общему
  делу власти, права и духа. Демократия не есть ни высшая цель, ни самостоятельная
  цель; она есть лишь способ выделения
  немногих лучших к власти, и притом один из способов. В качестве способа
  аристократизации власти она и подлежит решающей оценке; в этом ее испытание и
  отсюда ее приговор. И если этот приговор отрицательный, то государство или
  обратится к другим способам, или погибнет.
  Демократический строй сам по себе есть лишь форма: и потому его ценность зависит
  от того, какое содержание вольется в эту форму.
  Так называемая "народная воля" имеет ценность лишь постольку, поскольку она
  верна политическому содержанию; вне этого она оказывается лишь дурным
  вожделением толпы, и качество этого дурного вожделения нисколько не становится
  выше оттого, что им увлечены многие или даже большинство. Не всякая "потребность
  народа" священна, ибо и человеку и многим людям бывают свойственны потребности,
  не заслуживающие удовлетворения. И вот, политически-дееспособный народ должен
  уметь не только осознать свои потребности, но и понять их природу, их
  достоинство и затем произвести среди них отбор. И те потребности, которые
  духовно верны, должны быть постигнуты как общие и солидарные и вслед за тем
  введены в рамки публичного правосознания, для того чтобы можно было

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>