иболее совершенна та политическая форма, которая
  соответствует этим аксиоматическим основам, взывает именно к ним и именно их
  приводит в действие в качестве политически-движущего мотива.
  Это можно было бы выразить так, что наиболее совершенна та политическая форма,
  которая воспринимает в себя дух христианства и пропитывает ритм политического
  единения - началами любви, уважения и доверия, началами духовного
  самоутверждения, бытового- земного самоотвержения и героизма. При таком подходе
  будет верно освещен и вопрос о демократии.
  Демократия есть государственный строй, при котором власть организована по
  принципу корпоративного самоуправления. Отсюда вытекает уже все существенное.
  Демократический строй есть способ государственного устроения. Следовательно, как
  и всякий другой строй, он ценен и допустим лишь в ту меру, в какую он не
  противоречит государственной цели. "Государство" есть родовое понятие;
  "демократическое государство" - видовое. Вид, теряющий признаки рода, есть
  nonsens; государство, пытающееся быть демократией ценою своего государственного
  бытия, - есть нелепое и обреченное явление. Иными словами: если вторжение
  широких масс в политику разрушает государство, то государство или погибнет, или
  найдет в себе силы остановить это вторжение и положить ему конец. Демократия как
  начало антигосударственное не имеет ни смысла, ни оправдания; она есть
  охлократия, т.е. правление черни, и этим уже предначертана ее

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>