елесообразна та политическая форма, которая наилучше учитывает присущую именно
  ему зрелость и прочность государственной воли и сообразует с нею ту комбинацию
  из корпоративного и опекающего начала, которая ведет и строит национальную
  жизнь. И притом эта форма должна вести народ именно к единой и объективной
  государственной цели и обеспечивать аристократическую природу власти. Понятно,
  что здесь не может быть единого разрешения; мало того, возможно, что наиболее
  целесообразною формою окажется rebus sic stantibus форма наименее духовно
  совершенная: так, чернь как таковая требует деспотического господства, и при
  отсутствии монархических предпосылок в стране- государство может оказаться
  обреченным на форму тирании.
  Иначе обстоит дело с вопросом о наиболее совершенной политической форме.
  Здесь определенно можно установить, что наиболее совершенна та политическая
  форма, которая соответствует основным и неизменным аксиомам правосознания и
  обращается в душах граждан именно к этим аксиоматическим основам гражданственной
  жизни. Таких аксиом можно указать три: 1) чувство собственного духовного
  достоинства и его проявления: уважение к себе, начало чести и духовного
  измерения жизни; 2) способность к волевому самоуправлению -и ее проявления:
  принципиальность, убежденность, самодеятельность, дисциплина и долг; 3) взаимное
  доверие и уважение - гражданина к гражданину, гражданина к власти и власти к
  гражданину. И вот наиболее

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>