Это означает, что народу
  необходимо упражняться в общественном самоуправлении; однако не в той сфере, в
  которой изволение окончательно строит государственную жизнь ее в основных
  жизнеопределяющих линиях. Важно, чтобы люди приучались к строительству и
  поддержанию общественных организаций, но нелепо, вредно и гибельно, когда эта
  школа общественного самоуправления, приучающая людей к азбуке координации и
  субординации, перемещается в сферу судьбоносных решений и государственной
  политики. Политика не терпит ни ребячества, ни игры, ни дилетантизма, ни
  маньякального экспериментаторства. И то, что уместно в сфере частной
  общественности, - спорт и клубы, благотворительность и кооперация, - тому не
  место в вопросах национального водительства и обороны.
  Все это, вместе взятое, дает нам возможность осветить вопрос о государственной
  форме и вопрос о демократии.
  Этот вопрос распадается при внимательном отношении на два различные вопроса: на
  вопрос об эмпирически -наиболее -целесообразной форме и на вопрос о наиболее
  совершенной форме.
  Нет и не может быть единой политической формы, наиболее целесообразной для всех
  времен и для всех народов. Этому мечтательному и беспочвенному предрассудку пора
  угаснуть. Ибо политическая форма определяется всею совокупностью духовных и
  материальных данных у каждого отдельного народа и прежде всего присущим ему
  уровнем правосознания. Для каждого данного народа в каждую данную эпоху наиболее

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>