ду не только
  себе, но и всему государству: они компрометируют самую идею политического
  единения, связывая ее в народном представлении с идеею классового своекорыстия;
  они воспитывают в народе слепое недоверие ко всякой власти, глухую злобу и
  темную жадность; они сами взращивают того Калибана, ту чернь, которая однажды,
  потеряв страх, попытается упразднить культуру и государство и открыто заменить
  политическую власть своекорыстным произволом. Такое поведение властвующих групп
  и классов свидетельствует о том, что их собственное правосознание далеко не
  соответствует необходимому уровню, что против них нужны формальные правовые
  гарантии, ибо лучшая, содержательная гарантия - благородство правосознания -
  отсутствует. И тягостным является положение того государства, в котором правящие
  группы не способны править в порядке истинной государственной опеки, а широкие
  массы не способны ни принять от них власть, ни осуществить формальные правовые
  гарантии. Такое государство не может строиться по типу учреждения, но не в
  состоянии обратиться и к корпоративному строю, и только общественная работа над
  развитием правосознания может спасти его от медленного распада.
  Опасность такого злоупотребления властью свидетельствует, конечно, не о "не
  -нужности" духовного ценза, но, наоборот, о его безусловной необходимости.
  Основная задача государственного устройства состоит в том, чтобы обеспечить
  выделение к власти лучших граждан, и

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>