венного смысла или
  патриотизма, одержимый злою волею, своекорыстием или классовым интересом, не
  чувствующий права, не верящий в назначение и силу государства и не сознающий
  своей ответственности, безвольный или трусливый - будет всегда истинным
  бедствием для своего союза: ибо деятельность его подрывает самое важное в
  политической жизни - веру в право и волю к государственному единению.
  Все это можно выразить так, что во всяком государстве и при всяком строе власть
  должна принадлежать лучшим людям. По своей цели и по своему существу государство
  аристократично; вот аксиома, непоколебимая со времен Конфуция, Гераклита и
  Аристотеля. Государство, поставившее к власти худших людей или тем более
  вынесшее наверх общественные подонки, -переживает смертельный недуг;
  государство, "изгоняющее" или убивающее своих лучших людей, - нуждается "в
  перевороте" (Гераклит); государство, не умеющее выделить лучших граждан, -
  обречено на прострацию и вырождение. И при всем этом критерий, по которому
  определяются лучшие граждане, не условен, не относителен и не спорен: это есть
  способность к бескорыстному служению духу и способность к социальной организации
  братства; первая составляет этический ценз, вторая -политический ценз
  аристократии. Политическое "благородство" отнюдь не то же самое, что "древность
  рода", "знатность" или тем более "богатство"; это есть благородство воли и
  правосознания. И все "аристократии", осуществлявшиеся

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>