орцами (25). Именно это
  имел в виду Платон, когда говорил о "власти философов" и о "философствовании
  правителей".
  Властвующий должен иметь верное понятие о верховной цели государства и его
  средствах. Его правосознание должно иметь свои корни в доброй воле и
  патриотизме. Он должен непоколебимо верить в благородство государственности и в
  жизненную духовную необходимость политического единения. Он должен совмещать в
  себе изощренное видение права с непреклонною волею к его властному
  осуществлению, углубленное чувство ответственности со способностью к
  императивному решению. Властвующий не может быть без воли к власти, но эта воля
  должна быть не беспредметным властолюбием, а живым вдохновением
  государственности. Властитель, стоящий на высоте, видит в своем публичном
  полномочии не жадно блюдомую выгоду, но обязанность и ответственное бремя. Он не
  останавливается и перед бременем жизненно необходимого компромисса, но не
  "придумывает" для него санкции от лица совести и не извращает нравственную
  природу государства ложным учением о том, что "хорошая цель оправдывает всякие
  средства". Одним словом, властвующий должен сделать свою волю живым органом
  государственности, или, что то же, его душа должна быть предметно одержима
  государственною целью. И всякий дефект в его правосознании чреват тягостными
  последствиями для всего политического союза. Властитель, кто бы ни был он -
  законодатель, правитель или судья, -лишенный

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>