ня правосознания в данной стране, определяя согласно этому
  уровню ту жизненную комбинацию из "корпорации" и "учреждения", которая будет
  наилучшей для государства при данных обстоятельствах (при наличной территории,
  плотности населения, составе политических и хозяйственных задач, при уровне
  правосознания в стране и т.д.).
  Найти эту исторически-наилучшую комбинацию из "солидарного самоуправления и
  властвующей опеки" значит верно разрешить проблему организации государственной
  власти.
  Природа государственной власти определяется тою целью, ради которой она
  создается, а эта цель есть цель самого государства. Это значит, что политическая
  власть служит родине, т.е. нацииональному духовному расцвету: в этом служении
  она обретает, формулирует, ограждает и обеспечивает естественное право, придавая
  ему форму положительного правопорядка.
  Отсюда уже ясно, что политическое властвование возлагает на человека величайшую
  ответственность: властвующий по самому призванию своему есть законодатель
  естественной правоты; поэтому он должен быть способен к предметному постижению
  Духа и Права, или, что то же, он должен обладать развитым и углубленным
  правосознанием. Законодатели, организаторы, судьи только тогда стоят на высоте
  своего призвания, когда они руководятся волею к цели права, а потому и к праву;
  когда они рассматривают всякое положительное право как явление естественной
  правоты и сами выступают в жизни ее исследователями и

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>