обнаруживает прогресс в смысле роста
  государственности, то этот прогресс должен быть понят как душевно-духовное
  возрастание человечества. Политический строй и правосознание образуют живое
  неразрывное единство настолько, что ни одна реформа невозможна до тех пор, пока
  не назреет известный сдвиг в правосознании; и всякая реформа, несоразмеренная с
  состоянием народного правосознания, -может оказаться нелепою и гибельною для
  государства. Единственно верный путь ко всяким реформам есть постепенное
  воспитание правосознания.
  Именно на этом пути и только на нем разрешается основное противоречие между
  идеею государства и ее историческим осуществлением. Ибо, с одной стороны,
  государство живет правосознанием людей, а существенной чертой правосознания
  является способность к самоуправлению; отсюда, по идее, государство сводится к
  самоуправлению народа. Однако, с другой стороны, единая и объективная цель
  государства настолько высока и требует от граждан столь зрелого правосознания,
  что, исторически говоря, народы оказываются неспособными к самоуправлению,
  осуществляющему эту цель. И вот обнаруживается великое расхождение между идейною
  формою государства и его историческим обличием. Политическая философия должна
  вскрыть корни этого расхождения; государственная власть должна найти пути к его
  исцелению.
  Проблема сводится к тому, что в идее государство есть корпорация, а в
  действительности оно является учреждением Проблема

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>