е имеет
  за себя духовных оснований и не скрывает за собою естественного права, то
  никакие усилия -ни "организация", ни "пропаганда", ни "агитация", ни ложь, ни
  террор, ни восстание, ни гражданская война, ни классовая диктатура- не превратят
  его в общий, политический или государственный; он останется частным вожделением
  и неоправданным посягательством, а политическая партия, отстаивающая его всеми
  средствами, будет подготовлять верную гибель - себе, своему классу и своему
  государству, оставаясь "политическою" только по имени. Ибо фактически возможно
  сделать государственную организацию орудием какого-нибудь классового интереса,
  но это значит расшатать или даже погасить волю к политическому единению во всех
  остальных классах и тем разложить государство заживо. К счастью, такой образ
  действий таит в самом себе свою обреченность: объективная необходимость
  государства не допустит его до полного разложения и тактика посягающего класса
  неминуемо вызовет в народе углубление и очищение государственного правосознания,
  а вместе с тем и укрепление попранной государственности.
  Это можно выразить так, что государству вообще построяется не по принципу
  корысти, а по принципу правоты и не по принципу конфликта, а по принципу
  солидарности. Так что каждый раз, как в политике начало корыстного конфликта
  выдвигается на первый план или торжествует над началами права и солидарности -
  так деструктивный элемент получает преобладание

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>