терес", если он есть
  духовно-правый, является уже не просто "интересом", но естественным правом, и не
  просто "частным интересом", но общим и политическим; а это значит, что нет в
  государстве гражданина, который имел бы основание отнестись к нему с
  политическим безразличием и пассивностью.
  Интерес государства состоит в поддержании и осуществлении всех естественных прав
  всех его граждан, и поэтому вовлечение личной воли в "политику" означает
  вовлечение ее в борьбу за естественные права всех и каждого. Поэтому восхождение
  личной, частной воли к политической цели есть тем самым ее расширение по объему
  и по содержанию, и в то же время это есть освобождение ее от всякой чисто
  личной, групповой или классовой корысти, - освобождение и очищение. Ибо политика
  не приемлет никакого чисто личного, группового или классового интереса, но - или
  отвергает его совсем, или же признает его верным и справедливым естественным
  правом и тем превращает его в интерес общий и политический.
  Истинно-политическое понимание отвергает все частные посягания, все личные
  вожделения, все классовые интересы. Ибо, если классовый интерес имеет за себя
  духовные основания, то он уже не есть просто "классовый", но общий и
  государственный, и тогда настаивать на его "классовом" характере нет смысла: это
  значило бы, овладев целым добиваться его части или же из двух общеутвердительных
  суждений делать частноутвердительный вывод. Если же классовый интерес

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>