му самоподдержанию, -такой
  народ не имеет государства: он политически аморфен и его государственное
  существование есть трагикомическая иллюзия.
  Но для того чтобы мысль, чувство и воля человека творчески зажили политическою
  связью, должно состояться духовное приятие государства. Каждый человек,
  пребывающий в состоянии наивного своекорыстия, должен принять государство
  сначала в порядке эгоистического, а затем предметно-духовного интереса.
  Прежде всего он должен удостовериться на самостоятельном и подлинном, всегда
  суровом и мучительном опыте, что он лично заинтересован в существовании и
  поддержании государства. Он должен изведать и убедиться, что он сам настоятельно
  нуждается в политическом единении, что его собственные, основные и насущные
  потребности ведут его к признанию государства, мало того, что его частный,
  эгоистический интерес сам по себе есть уже в известных пределах не что иное, как
  интерес самого государства и всего государства в целом, что, наконец, самая
  жизнь его невозможна вне или помимо политической организации.
  В этом первоначальном, корыстном приятии государства человечество медленно и
  постепенно - столетиями вынашивая опыт феодализма, гражданских войн и классовой
  борьбы - научается публично-правовому и патриотическому бескорыстию. Оно
  научается тому, что жизнь имеет не только измерение личной корысти, но и
  измерение духовного достоинства, творящего верховный суд над всяким "интересом";
  оно

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>