ность духовной жизни, совместность духовного творчества и общность
  духовной культуры составляют глубочайшую и подлинную основу всякого
  государственного единения. Именно эта связь - самая утонченная и подчас наименее
  сознательная и уловимая- творит самое могучее, самое нерасторжимое, безусловное
  и священное соединение людей в правовые и государственные союзы. Государство
  определяется именно тем, что оно есть положителъно- правовая форма родины, а
  родина есть его творческое, духовное содержание. Отсюда- сущность государства,
  его способ бытия, его обоснование, его цель, его средства и нормальное строение.
  С незапамятных времен люди живут в государственных союзах, и размеры
  накопленного ими политического опыта огромны. Вся история есть ряд великих
  предметных уроков, выстраданных человечеством в деле общественного строения, и
  казалось бы, что эти уроки могли бы научить людей - и отвлеченному пониманию
  государственности, и практическому умению созидать и поддерживать политическое
  единение. И тем не менее ученый- государствовед доселе затрудняется указать те
  категории, в которых обстоит его предмет, а практический политик доселе
  повторяет старые ошибки и нередко ведет свой корабль неуверенною и неискусною
  рукою.
  Эти ошибки объясняются не только случайными недосмотрами или личными
  неспособностями, но общими и основными дефектами государственного правосознания.
  Люди все еще не усвоили основную аксиому всякой политики,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>